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此概念图以 IHMC CmapTools 创建, 内含信息有关于: 第六十二篇 三一神的生命分賜到三部分的人裡面, 活動中的聖別 是 使人得以聖別乃是聖別的主觀活動; 這就是活動中的聖別。我們得以聖別 ,實際上就是復活的基督將神聖別的 性情作到我們裡面。, 不是明德,乃是三一神作生命 是 孔子所說的『明德』,實際上就是良 心。但我們卻有神聖的生命。事實上 ,那位神聖者已經親自進到我們裡面 ,作我們的生命。明德與三一神這神 聖的生命是無法比較的。, 我們的靈是生命 是 我們呼求主耶穌的名,這奏厄就進到 我們的靈裡,使我們的靈成為奏厄。 如今不僅三一神是生命,我們的靈也 是生命。, 第六十二篇 三一神的生命分賜到三部分的人裡面 包括 最高的義, 漫長的過程 是 神聖的生命要分賜到我們裡面,首先 必須經過一段漫長的過程,包括成為 肉體、人性生活、釘十字架、埋葬、 復活、升天以及降下。分賜到我們裡 面的生命,實際上乃是經過過程的三 一神。, 越多聖別,就越多榮耀 是 我們越讓基督用祂聖別的性情浸透我 們而得以聖別,我們作為召會聚在一 起時,就越能彰顯神。聖別基本上是 個人的事,而得榮主要的是團體的事 。, 分賜到我們裡面的生命 是 那要分賜到人三部分裡面的生命,乃 是三一神的生命。保羅在八章二節說 到在基督耶穌裡的生命之靈,這辭含 示了三一神:那靈與子基督是用明言 ,而父神含示在那靈是神的靈這個事 實裡。, 分賜到我們裡面的生命 是 我們是人,都有肉身的生命和心理的 生命。肉身的生命與心理的生命,在 希臘文裡分別由bios,白阿司,和 psuche,樸宿克,來表示。但保羅在 羅馬八章說到生命時,又用了另一個 希臘字zoe,奏厄。, 第六十二篇 三一神的生命分賜到三部分的人裡面 包括 漫長的過程, 第六十二篇 三一神的生命分賜到三部分的人裡面 包括 聖別的結果─得榮, 第六十二篇 三一神的生命分賜到三部分的人裡面 包括 看見這異象, 聖別的結果─得榮 是 主耶穌用這樣的話來開始祂在約翰十 七章的禱告:『父阿,時候到了,願 你榮耀你的兒子,使兒子也榮耀你。 』(1。)兒子如何榮耀父?祂乃是 在一裡榮耀父。, 漫長的過程 是 在創世記一章一節時,這生命還不能 分賜到人裡面,因為那時這生命還沒 有經過必經的階段。但如今這一個奇 妙的生命能分賜到我們裡面。這生命 是應時、便利的;我們只要呼求主耶 穌的名,就能彀將這生命接受進來。, 分賜到我們裡面的生命 是 在聖經裡,奏厄是指神的生命,神聖 、無限、非受造、永遠的生命。這是 我們藉著信主耶穌所得著的生命,正 如約翰三章三十六節所說:『信入子 的人有永遠的生命。』, 三一神的生命分賜到我們全人裡面 是 在這幾節裡,我們看見人的三部分: 靈、魂(心思為代表)、以及身體。 靈是中心,身體是圓周,心思則介乎 其間。三一神的生命乃是從中心,經 過中間部分達到圓周,一直分賜到我 們全人裡面。, 活動中的聖別 是 然而,基督的死並不是終結,因為基 督的死帶進復活。在復活裡,我們有 了新生的起頭,並且得著重生。不僅 如此,基督的復活還有聖別的功能, 其中包括變化與模成。至終,我們藉 著聖別的過程,就模成神兒子的形像 。這是聖別的主觀經歷。, 第六十二篇 三一神的生命分賜到三部分的人裡面 包括 生命人, 生命分賜到我們必死的身體裡 是 十一節更多啟示出神的分賜。這裡保 羅說,『然而那叫耶穌從死人中復活 者的靈,若住在你們裡面,那叫基督 從死人中復活的,也必藉著祂住在你 們裡面的靈,賜生命給你們必死的身 體。』, 第六十二篇 三一神的生命分賜到三部分的人裡面 包括 我們的心思成為生命, 聖別的結果─得榮 是 聖別的結果乃是得榮,就是神的彰顯 。因此,三一神的分賜乃是達到祂的 榮耀。聖別的結果就是得榮。